Guarujá inicia programação de festa de Iemanjá nesta quarta-feira (30)

Festa de Iemanjá em Guarujá será especial neste ano de 2013. Após muito esforço da prefeita Maria Antonieta de Brito em tornar a celebração à Rainha das Águas em referência nacional, o projeto “Iemanjá: mãe das cabeças”, chega à Cidade uma série atividades acerca da cultura e religião afro.

 

As atividades começam a partir desta quarta-feira (30), com o seminário “A afro religião e as relações com a vida – Conhecendo a afro religião”, ministrado pelo pesquisador Juarez de Paula Xavier, no auditório da Faculdade Don Domênico (Avenida Arthur da Costa Filho, 20, no Centro), às 19h30.

 

 

No mesmo dia, às 21 horas, haverá um coquetel temático com a apresentação e palestra do artista Maurício Pestana, no salão do Vila Souza Atlético Clube (Avenida Arthur da Costa Filho, 282, ao lado da Faculdade Don Domênico).

 

A programação continua na quinta-feira (31), às 19h30. O pesquisador Juarez de Paula Xavier volta à programação para apresentar a segunda parte de sua palestra “A afro religião e as relações com a vida – A vida e as relações do cotidiano nas relações afro religiosas”, também na Faculdade Don Domênico. Às 21 horas, o grupo Afoxé Motumbaxé se apresenta no Vila Souza A.C..

 

O ponto alto da festa acontece no sábado (02). A oitava edição da Festa de Iemanjá, acontece partir das 18 horas, na Praia da Enseada (próximo ao Morro do Maluf). Dando início à programação, a procissão da imagem do Orixá está marcada às 18h30 horas, em frente ao Teatro Procópio Ferreira (Avenida Dom Pedro I, 350 - Enseada), e segue em destino ao Posto 7 de Bombeiro, em frente à Praça Horácio Lafer.

 

Logo em seguida, acontece o tradicional lançamento do barco de oferendas dos religiosos ao mar, próximo ao Morro do Maluf. Por fim, uma queima de fogos encerra a programação. No local, entidades religiosas representarão as mais diversas matrizes africanas da Cidade, divididas em cerca de 20 tendas que irão colorir as areias da Praia da Enseada. São esperadas cerca de 10 mil pessoas para as festividades de sábado.

 

FELIZ ANO NOVO, PARA TODOS OS LEITORES DESTE BLOG!!!!!!

"EMBORA NINGUÉM POSSA VOLTAR ATRÁS E FAZER UM NOVO COMEÇO,
QUALQUER UM PODE COMEÇAR,  AGORA E FAZE UM NOVO FIM."

FELIZ 2013, COM MUITO AMOR, SAÚDE E PAZ,  O RESTO A GENTE CORRE ATRÁS,

RITUAL E DISCIPLINA

Todo terreiro de Umbanda possui um ritual e embora estes rituais se modifiquem, é necessário que haja disciplina para realizar uma gira, ou seja, NORMAS CONHECIDAS POR TODOS desde o dirigente ao iniciando que acabou de entrar. Este deve ser orientado ao máximo possível:
- com a relação a sua postura dentro do terreiro,
- bem como suas obrigações e deveres para com seus irmãos
- e claro, as normas básicas de respeito, tratamento.
- conhecimento correto de quem são nossos mentores espirituais
· O primeiro é ter respeito por tudo e por todos tem que ser o Dirigente e os filhos mais velhos (pois estes conhecem bem o interior de uma casa)
· Aquele que está se iniciando deve ter em seu dirigente um exemplo, uma meta a ser atingida (é claro que nenhum dirigente deve se torna “santo”, nem seus filhos serem forçados a virarem “ovelhinhas”.

Logo Official da Tenda de Umbanda 2 Caboclos

NÃO TENHO VERGONHA DE DIZER EU SOU UMBANDISTA, E DAÍ????

Eu sou Umbandista… Mas o que é isso? O que é ser Umbandista?
É não ter vergonha de dizer: “Eu sou Umbandista”.
É não ter vergonha de ser identificado como Umbandista.
É se dar,acima de tudo a um trabalho espiritual.
É saber que um terreiro, um centro, uma casa de Umbanda é um local espiritual e não a Religião de Umbanda em seu todo, mas todos os terreiros, centros e casas de Umbanda, representam a Religião de Umbanda.

O Hino da nossa amada Umbanda

O Hino da Umbanda, cantado em quase todas as casas (no início ou no final das giras, bem como em ocasiões especiais), foi composto por José Manuel Alves, o qual, em 1960, procurou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, em Niterói, vindo de São Paulo, desejoso de ser curado da cegueira, o que não aconteceu, em virtude de compromissos cármicos de José Manuel.

PRECEITOS NA UMBANDA

PRECEITOS NA UMBANDA

Muito se ouve perguntar sobre a necessidade ou importância da realização de preceitos a Umbanda. Da mesma forma muito se ouve como resposta, que preceitos são apenas para iniciados, ou mesmo, um procedimento oriundo do Culto de Nação e/ou Candomblé e só a eles tem relevância, o que não é verdade, os preceitos existem e são praticados em sociedades iniciáticas, há muito, e possuem variadas formas e direcionamentos, dentro de suas doutrinas.
Como em toda sociedade ou religião iniciática, a Umbanda também faz uso de preceitos específicos e predeterminados. Na Umbanda os preceitos são abstenções, orientadas pelo Guia Chefe o/ou Dirigente Espiritual, conforme a necessidade e em benefício do equilíbrio do médium e da corrente e se dividem em 3 grupos distintos, à saber:

• Primordial
• Opcional
• Ocasional

Apometria

 

 

CONSIDERAÇÕES E CONCEITOS:

Historicamente, a terapia magnética pode ser considerada como uma das mais antigas formas de curar que a Humanidade conheceu.

Em “Desobsessão e Apometria”, Vitor Ronaldo Costa orienta que “os fenômenos magnéticos servem de alicerce às manifestações espíritas; e a interligação é tão acentuada que se torna impossível falar de um sem mencionar o outro. Desde tempos imemoriais, o magnetismo humano tem sido o instrumento de excelência, implícito nos procedimentos não ortodoxos, voltado para os campos da cura. A imposição de mãos, com a finalidade de se obter o alívio das dores humanas, tanto era praticado no velho Egito quanto na Palestina contemporânea de Jesus.”

A partir do Século XVIII, com o advento da Doutrina Espírita e estudos do médico alemão Franz Mesmer, o magnetismo passou a fundamentar todo o acervo de fenômenos mediúnicos, analisados por Allan Kardec.

MARINHEIROS

SARAVÁ OS AMRINHEIROS!!! - HEI! MARUJADA

Eles chegam do mar e desembarcam em terra, sua alegria é contagiante, abraçam a todos, brincando sempre, com aquele jeito meio “maroto”, embriagado. São os Marinheiros, grupo de Espíritos que trabalham na Umbanda em prol da caridade.

Eles conheceram muito bem o mar e a navegação, pois participaram da descoberta de novos mundos através das viagens que empreenderam que duraram anos e anos.

As Entidade de Marinheiro trabalham na Linha de Iemanjá e também de Oxum, que compõem o chamado “Povo da Água”. Seus conselhos e mensagens são sempre cheios de esperança e de fé. Costumam trabalhar em grupos. São fortes, pois enfrentarem guerras e mares agitados, mas também conheceram a calmaria e a bonança.

Dão consultas, passes e também fazem trabalhos fortes de descarrego que envolvam grandes demandas. Em algumas casas, também costumam trabalhar nas giras de desenvolvimento de Médiuns.

Ação Mágica e Ação Religiosa

Então, para esclarecer de uma vez por todas essa dúvida vou ser didático, porque à partir deste esclarecimento creio que muitas outras dúvidas serão sanadas. Comecemos por esses pontos:

Ação ou ato religioso é aquele on­de o poder divino flui e manifesta-se de dentro para fora das pessoas neces­sitadas de auxilio e amparo.

Ação ou ato mágico é aquele onde o poder divino flui de fora para dentro das pessoas necessitadas de auxilio e amparo.

Também existe uma terceira ação que é mista ou de dupla ação e tanto age de dentro para fora quanto de fora para dentro das pessoas necessitadas de auxilio e amparo e denominada ação mágica-religiosa.

Após isso vamos a outro ponto que deve ser esclarecido e que refere-se ao duplo aspecto que tudo o que existe possui e que são os lados interno e ex­terno. Esse duplo aspecto começa em Deus e alcança até a matéria.

Senão, então vejamos:

CRÍTICOS OU INVEJOSOS?

Pai Rubens Saraceni.

De vez em quando me chega algum comentário desairoso sobre a minha pessoa e o meu trabalho de ensino religioso e magístico, comentários estes feitos por pessoas que não estudam ou não estudaram comigo, mas se sentem no direito de me criticar, sempre usando palavras ofensivas, insidiosas e caluniadoras.

Lamentavelmente, quando vou atrás de informações sobre alguma dessas pessoas descubro que são só invejosos que gostariam de fazer o que faço e gostariam de atrair tantos interessados em aprender como eu atraio, ou são pessoas frustradas que tentaram isso, mas, por não terem conseguido, direcionam suas frustrações contra mim, meu trabalho e todos os que, movidos pela vontade de aprender, estudaram ou estudam comigo há vários anos.

Seus comentários críticos e ofensivos ocultam o que realmente pensam e sentem intimamente: --

Frustração e ódio a quem está tendo algum sucesso naquilo que faz!

Os Três Estados da Criação

Em um livro de nossa autoria (O Li­vro das Velas) começamos a mostrar as irradiações das chamas das velas e as denominamos de ondas vibratórias.

Em outros dos nossos livros, abri­mos um pouco mais o Mistério das Vi­brações Divinas e tudo foi assumindo forma.

Os procedimentos de Umbanda

A doutrina de Umbanda estimula os procedimentos corretos e incor­porou aqueles mais afins com a própria natureza divina dos Orixás.

A um médium é solicitado que co­nheça o mínimo indispensável para que possa realizar as práticas de Umbanda e seus rituais. Também é exigido que se estude um pouco, porque só assim en­tenderá tudo o que acontece dentro de um templo de Umbanda durante a realização das giras de trabalho.

Cada religião tem seus paramentos ou suas vestes litúrgicas, e a Umbanda tam­bém tem os seus: vestes brancas.

O Sacerdote de Umbanda e o Sacerdócio Umbandista

Observando a forma como surgem os centros de Umbanda e conversando com muitas pessoas que dirigem seus centros, cheguei a algumas conclusões aqui expostas e que, espero, não despertem reações negativas mas sim levem todos à reflexão. Só isto é o que desejo, e nada mais.

Todos os dirigentes com os quais conversei foram unânimes em vários pontos:

   a)  foram solicitados pelos seus guias espirituais para que abrissem suas casas.

   b)  todos relutaram em assumir responsabilidade tão grande.

   c)  todos, de início, se sentiam inseguros e não se achavam preparados para tanto.

   d)  todos só assumiram missão tão espinhosa após seus guias afiançarem-lhes que tinham essa missão e que teriam todo o apoio do astral para levá-la adiante e ajudarem muitas pessoas.

   e)  todos sentiam então que lhes faltava uma preparação adequada para poderem fazer um bom trabalho como dirigente espiritual.

O QUE É A POSIÇÃO DE CORRENTE VIBRATÓRIA?

Esta posição é altamente eficaz para precipitar fluídos mediúnicos no Corpo Astral, ao mesmo tempo em que vitaliza suprindo as deficiências momentâneas de um e de outro membro da egrégora, além de servir de descarga. Consiste em todos os médiuns darem as mãos formando um círculo ou semicírculo, sendo que a mão direita fica espalmada para cima e a mão esquerda fica espalmada para baixo, isto é: a mão direita irradiando para alto, doando e irradiando energias benéficas e positivas  e a esquerda irradiando para a terra descarregando a si próprio e o companheiro ao lado. Esta é uma posição ativa, energética, participativa e gera uma precipitação de fluídos para que se constitua o ambiente propício ao objetivo da caridade corrigindo qualquer deficiência, quer mediúnica quer orgânica. É de grande eficiência e utilidade nas sessões de atendimento e nas de desenvolvimento. Convém lembrar que essa posição, por muitos chamada de Corrente Vibratória, sempre foi usada pelos séculos afora nas diversas escolas e rituais.

Acredito que vale pena aproveitar essas informações e “Se Inspirar”, quem sabe assim melhoramos a forma que a Umbanda é vista, praticada e sentida.   

DEVEMOS UTILIZAR FÓSFORO OU ISQUEIRO?

Em muitos Terreiros existe uma recomendação para só se acenderem velas com palitos de fósforos, evitando acendê-las com isqueiro ou em outra vela acesa. Acontece que normalmente os Terreiros fazem uso de pólvora, chamada de fundanga, nos trabalhos de descarrego e o enxofre que a pólvora contém também está presente nos palitos de fósforo. Ao entrar em combustão a chama repentina dentro de um ambiente místico provoca uma reação psicológica muito eficiente, além de alterar momentaneamente a atmosfera ao seu redor, devido à sua composição química em contato com o ar. A mente do médium capta essas vibrações, que funcionam como um comando mental, autorizando-a a aumentar seu próprio campo vibratório promovendo, desta forma, uma limpeza psíquica no ambiente. Não é a pólvora que faz a limpeza mas a mente do médium, se ele conseguir ativa-la para este fim.

O QUE SÃO AS DIFERENTES FORMAS DE BATER COM AS PONTAS DOS DEDOS NO CHÃO?

Bater no chão com os dedos da mão esquerda e depois juntar as mãos cruzando os dedos, com as palmas das mãos voltadas para o solo, é saudação aos Senhores Exus; Da mão direita fazendo uma cruz e depois fazendo a cruz no peito é saudação aos Pretos Velhos; Da mão direita e depois tocando a fronte, o lado direito da cabeça e a nuca é saudação aos Orixás e Guias Espirituais; Da mão direita 3 vezes e depois tocando a fronte, o lado direito da cabeça e a nuca é saudação a Obaluayê.

QUAL A DIFERENÇA ENTRE TENDA E TERREIRO?

A partir de 1904, começaram a surgir no Rio de Janeiro várias casas de Umbanda denominadas de “tendas”. O termo Tenda era utilizado para designar e distinguir a forma de culto adotado. TENDA era a casa de Umbanda estabelecida em um sobrado, ou seja, no alto, pois era comum naquela época realizar sessões nestes lugares. Como exemplo, Tenda do Caboclo-Mirim, Tenda do Caboclo da Lua, Tenda de Ogun Megê e assim sucessivamente. Já o termo TERREIRO foi adotado para designar aquelas casas que eram estabelecidas no chão. Daí serem classificadas de “Terreiro de Umbanda”. O terreiro foi muito mais difundido do que as tendas devido ao próprio espaço oferecido para o culto e foi com esse tipo de associação religiosa que a Umbanda conquistou sua posição no país.