Quando você entra num terreiro de Umbanda, você estará pisando num local sagrado, num templo, e cheio de energias, portanto a primeira coisa que se deve fazer é praticar o silêncio e a meditação. Lembre-se também que num terreiro muitas energias são usadas, portanto evite o excesso de metais no corpo (colares, pulseiras, relógios).
As giras podem variar de terreiro pra terreiro, sendo que cada terreiro determina os dias e o horário, mas em geral podemos padronizar as giras da seguinte forma:
Despachar Exu – antes de começar (abrir) a gira são cantados pontos para os exus, afim de que estes entrem no terreiro (não há incorporação nessa parte) e retirem todos os pontos negativos, inclusive retirando os zombeteiros (exus não doutrinados para trabalhar e ajudar) e protegendo a porta (porteira) de cada pessoa, uma vez que deixaram suas casas para estar no terreiro.
Abertura da gira – Começa com o ponto cantado de Abertura de Gira e são feitas as saudações a Oxalá e Nossa Senhora Aparecida (Padroeira do Brasil) a todos os santos, inclusive os de Igreja. Em alguns centros é cantado o hino da Umbanda, em outros o hino é deixado pro final.
Muitos terreiros utilizam uma cortina para o congar, quando há a abertura da gira é aberta a cortina. Depois da saudação, são puxados os pontos de cada orixá e entidade, sendo que o primeiro ponto é de Oxalá.
Enquanto são cantados os pontos, velas são acesas no congar, a atenção fica por conta do Ogan, que deve acompanhar os pontos com o ponto firmado pela vela.
Todos os médiuns acompanham com palmas em seus lugares na corrente que se formou.
A Oração – Quando todas as velas estão acesas e todos foram saudados, então é feita a prece que oficializará a abertura dos trabalhos. Essa prece é feita com um Pai-Nosso e uma Ave-Maria seguida de um pronunciamento de fé do Pai ou Mãe de Santo. No momento da oração, todos devem estar ajoelhados e nenhuma atabaque toca O silêncio e a concentração na hora da oração é impressindível.
Defumação – Logo após a oração vem a defumação. A defumação é feita nos quatro cantos do terreiro, no congar, na guia da Mãe/Pai de santo, passando pelos mesmos, daí segue a corrente : Médiuns, fiscais e auxiliares, assistência.
Bater cabeça – Esse é o ato submissão em que nos abaixamos diante de Jesus e todos os orixás, pedindo sua proteção. O médium se abaixa e toca suavemente a testa no chão, sim suavemente, mostrando respeito pela terra que toca e sendo humilde ao se abaixar diante de Deus.
1) Os médiuns batem cabeça : No congar, depois em direção a tronqueira, atabaques e por último ao Pai/Mãe de Santo.
2) Os médiuns batem cabeça : No congar, depois em direção as atabaques, tronqueira e por último ao Pai/Mãe de Santo.
Essa variação entre atabaque e tronqueira vai depender de terreiro para terreiro.
Após o ato de bater cabeça, todos estão prontos para receber os orixás.
Os trabalhos ( A incorporação, passes, consultas) – São chamadas as linhas que virão para trabalhar nesse dia, em muitos terreiros há a separação do passe da consulta, ou seja, virá uma linha para dar o passe e depois uma outra só para a consulta. Essa é, sem dúvida, a parte mais longa da gira. Se for dia de homenagem a algum orixá, a homenagem será antes dos passes e das consultas.
Nem tudo é apenas paz e amor. As sessões em que os pretos-velhos, caboclos, crianças, boiadeiros, baianos ou marinheiros descem para fazer o bem, ajudar as pessoas, contrapõem-se outras práticas que recebem o nome de DEMANDA.
Muitas vezes os problemas que as pessoas enfrentam (desavenças familiares e conjugais, doenças, dificuldades nos trabalhos, etc) são atribuídas à inveja, e mais concretamente, a trabalhos que seus inimigos encomendam a determinados espíritos. Os guias de luz não aceitam esse tipo de solicitação, geralmente creditada a Exus e Pombas-Giras zombeiteiros, espíritos pouco evoluídos que, em troca de oferendas, não hesitam em fazer o mal. Sabemos que esses exus e pomba giras que aceitam esse tipo de *serviço* são chamados de zombeteiros.
Para enfrentar essas demandas é preciso pedir ajuda às entidades que só trabalham na direita, que irão coordenar os exus que são doutrinados e que trabalham no terreiro para o bem. A Linha de Ogum, que ostenta o título de “Vencedor de Demanda”, é a mais solicitada, uma vez que Ogum é Chefe de Exu e orixá da Direita.
Os despachos nas esquinas, por conseguinte, constituem formas de manifestações e tentativas de resolução dos conflitos que são transpostos para a esfera dos espíritos, encarnados por intermediários.
O Fechamento – Após o atendimento, é feito o fechamento com uma oração (Pai-Nosso e Ave Maria e um pronunciamento de fé sobre o trabalho) que oficializará o fechamento dos trabalhos e da corrente. Muitos terreiros utilizam uma cortina para o congar, quando há o fechamento da gira é fechada a cortina.Após a oração é cantado um ponto de fechamento de giras (trabalhos). Assim é dado os trabalhos por encerrado nesse dia.